বহু শহীদের রক্তের বিনিময়ে বালিয়া-বাসন্তী পরগনায় ইসলামের সাম্য ও শান্তির বিজয় নিশান উড্ডীন হয়। সে সময় হতে উক্ত বালিয়া-বাসন্তীর নাম হযরতে ফুরফুরা রাখা হয়।

ফুরফুরা নামকরণ সম্পর্কে ফুরফুরা শরীফের ইতিহাস পুস্তকের বক্তব্য নিম্নরূপ:

জনাব হযরত মাওলানা শামসুল ওলামা গোলাম সালমানী (রহ.) বলেন ফুরফুরা এই শব্দ পুরফরা হইতে সমূৎপন্ন হইয়াছে। পুর অর্থ পুর্ণ আর ফরা শব্দের অর্থ আনন্দ। এই অঞ্চল মুসলমানগণ দখল করিয়া পূর্ণ আনন্দ লাভ করিয়াছিলেন বিধায় এইরূপ নামকরণ করা হইয়াছে।

কেহ কেহ বলেন ফুরফুরা আরবী ফাররে ফারাহ শব্দের অপভ্রংশ। আরবি ভাষায় ফাররে শব্দের অর্থ জাকজমক আর ফারাহ শব্দের অর্থ আনন্দ। মুসলমানগণ অতি জাকজমক ও আনন্দের সহিত এই অঞ্চল দখল করিয়াছিলেন। এইজন্যে এই স্থানের নাম ফুরফুরা রাখা হইয়াছে।

আবার কেহ কেহ বলেন ফুরফুরা এই শব্দ ফরফরা শব্দের রূপান্তর। কেননা ফরফরা অর্থ দ্রুত। অতি দ্রুত মুসলমানগণ এই দেশ দখল করিয়াছিলেন। এইজন্য এই স্থানের নাম ফুরফুরা রাখা হইয়াছে।

উক্ত ঘটনাত্রয়ের সাহায্যে আমরা এই বুঝিতে পারি যে, ফুরফুরা শব্দের রহস্য ও বিশিষ্টতা মুসলমানদেরই বিজয় গৌরব বহন করিতেছে (ফুরফুরা শরীফের ইতিহাস, ৩য় সংস্করণ, ১৩৪৩ বাংলা, পৃ ৮)।

বালিয়া-বাসন্তী বিজয় সংবাদ দিল্লীর বাদশাহ অবগত হয়ে অতিশয় আনন্দিত এবং শহীদানের মৃত্যু সংবাদে যুগপৎ দুঃখিত হলেন। কেননা তাঁরা সুলতানের বিশ্বস্ত কর্মচারী ও প্রিয়পাত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তারপর বাদশাহ বঙ্গদেশের নবাব (সুলতান) বাহাদুরের নিকট এই মর্মে আদেশ দেন যে, যে সকল মুসলমান বালিয়া-বাসন্তী জয় করে হযরতে ফুরফুরায় বসতি স্থাপন করিয়াছেন, তাঁহাদিগকে জায়গীর প্রদান করুন। বাদশাহের উক্ত আদেশে বাংলার নবাব (সুলতান) মুসলমানদেরকে জায়গীর নিষ্কর জমি এবং যৎকিঞ্চিৎ করবিশিষ্ট বহু জমি প্রদান করেন। উক্ত নিষ্কর জমি আয়মা এবং উহার মালিকগণ আয়মাদার নামে অভিহিত। অদ্যাবধি আয়মা সম্পত্তি আয়মাদারগণ বংশ পরস্পরায় ভোগদখল করে আসছেন।

বর্তমানে ফুরফুরা, বেলপাড়া, রামপাড়া, আকুনি, বাঁদপুর, সাদপুর, কুতুবপুর, সীতাপুর, গাজীপুর, সুফিজঙ্গল, মোল্লাসিমলা, মুর্শিদাবাদ প্রভৃতি বহু স্থানে আয়মাদারগণ বসবাস করছেন।

ফুরফুরার আয়মাদারগণের জীবনযাত্রা অন্যান্য গ্রামবাসীদের সাথে একাত্ম হয়ে মিশে গেলেও তাঁদের আচার-আচরণ, পরিবেশ-রুচি, ভাষা-ভাবধারায় স্বতন্ত্র ইঙ্গিত বহন করে। তাঁদের মেহমানদারীর খেয়াল এখনও পূর্বের ন্যায় বিদ্যমান। সাধ্যানুযায়ী চেষ্টার ত্রুটি বা কৃপণতার লক্ষণ দেখতে পাওয়া যায় না। পর্দা-পুশিদার তম্বি এখনও প্রশংসনীয়। পাক-প্রণালী সম্পূর্ণ নিজস্ব ধারায়। আমীর-গরীব নির্বিশেষে আয়মাদারদের সেই পেট-কাটা দহজিল (বৈঠকখানা) এখনও অতীত দিনের সম্ভ্রান্ত বংশীয় ভাবধারার নমুনা বহন করছে। শিক্ষা-দীক্ষা, ইশায়াতে ইসলাম, পীরি-মুরীদি, মাদ্রাসা-মক্তব, খানকা, জনকল্যাণকর সংস্থা স্থাপন প্রভৃতি খেদমতী চিন্তাধারা পূর্বের ন্যায় অদ্যাবধি বিদ্যমান।

স্বকীয় বৈশিষ্ট্যে উজ্জীবিত আয়মাদারগণ আল্লাহভীরু গুণীজন ছিলেন। নিষ্কর সম্পত্তি ভোগদখল করার সুবাদে স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবনে সুশিক্ষার সুবন্দোবস্ত তখন থেকেই প্রচলিত। এমনকি অভিজ্ঞ আলিমগণ নিজেদের তত্ত্বাবধানে স্ব স্ব গৃহে দেশ-বিদেশের শিক্ষার্থীদের আরবি, ফার্সি ও উর্দু প্রভৃতি ভাষায় তা’লীম দিতেন। অদ্যাবধি ঐ সব শিক্ষাগারের স্মৃতি বিদ্যমান।